由精通中文及英文之華裔美籍專業人士負責翻譯

綜上所述，論文翻譯已成為各大學校要求研究生的趨勢，但限於英文程度，只好委託他人翻譯，智準翻譯社的論文翻譯，由精通中文及英文之華裔美籍專業人士負責翻譯，以精確掌握論文真意通順及字句流暢優美，再由擔任教職之專業英語母語人士負責校稿，將需投稿至國際期刊之論文進行潤稿校對修改，確保符合投稿國際期刊之專業水準及投稿成功。

　


馬可波羅在遊記中所述的內容可信度不高，連該書的版本都沒有定數，有的有四篇，有的只有三篇。那些關於西方人看了這本書引發對古老東方國度嚮往的說法大約也是個傳說吧？他們介紹說這本書描繪當時中國的繁華、富庶，並要我們引以為自豪，我們的祖先也曾經闊過。看看書中那時哪裡有我們的國家？我們的首都北京被他們稱為“汗八里”，這裡是韃靼人、契丹人、突厥人、撒拉森人的樂園，哪裡看得到華夏的子孫？就是到了雲南這樣偏遠的西南邊陲，都是由韃靼人統治，韃靼人禁止我們打獵、撈珍珠，只為那忽必烈一人享用。在北京的北土城公園裡有忽必烈進入北京的大型雕塑，那神氣比解放軍進入北京城還要英武許多。法國大儒孟德斯鳩說韃靼人是世界的禍害，曾經兩次征服中國，但我們中國人卻不這麼看，還自豪地說我們的祖先曾經打到了歐洲，我們的歷史地圖在那個時代是多么的遼闊。那個年代按顧炎武的說法應當是中華民族第一次亡天下，按照“殖民地”的概念來看那時的中國只是蒙古人的殖民地。我們的文化是順從的，被人家征服了就直接認他為祖先，明時的江山被大清國侵占了，於是大家都蓄起了長辮，做了大清國的順民。但順從不一定是中華一貫的思想，清末反清鬥士們提出 “驅逐韃虜、恢復中華” 的口號，直接指出滿清就是韃虜，魯迅先生也提出成吉思汗應當是蒙古人的祖先。馬可波羅遊記由一個不可靠的人記的不可靠的傳說，讀了該書很容易得到這樣的判斷，但是對待歷史我們還缺乏評判的尺度和價值觀念的基本準則。
　


演變至今，翻譯社從散文、小說、詩歌、電影、演講、新聞，各領域、型式無所不包，成為我們吸收各方知識的重要工作，更讓世界各國有了更緊密的連結。如果你熟悉兩種語言，對文字充滿熱情，卻又覺得自己沒有好的寫作靈感，那麼「翻譯」這個工作，或許或多或少閃過你的念頭。一般人對於翻譯的想像，或許是可以在家工作、工時彈性，說不定還可以搶先一步讀到尚未在市面上流通的書籍、影集。然而翻譯真的是這麼輕鬆寫意的工作嗎？事實上，「熟稔兩種語言，能夠流利以兩種語言溝通就能勝任翻譯工作」的刻板印象，在多數從事翻譯工作的人眼中，無疑是外行人的誤解。論文翻譯是一項繁複的解碼與重新編碼工作，好的翻譯不僅需要準確傳達翻譯的原意，更需要將原著文字中的文化內涵與情感，以自己的語言流暢且不著痕跡地傳達給讀者。許多翻譯作品的筆觸，看在當地讀者眼裡，仍能發現翻譯的痕跡，在某種程度上，那就並非完美翻譯該呈現的面貌。說到這裡，讓我們簡單說明一下作為翻譯，必須具備哪些條件。一、熟悉兩個文化作為翻譯，精通原著的語言（源語言）與要翻譯成的那種語言（目的語言）自然是必要條件，然而更重要的事，必須了解這兩種語言的文化。所謂文化，包含的不僅只是單字、諺語、語源、文法等，更需要知道兩個國家的文化內涵與時事現況。熟悉文化的必要性，在於能夠幫助譯者判斷何時要直譯，何時要意譯。每個語言都有自己的特質，最直接例子的是在當地文化背景下產生的俗諺，若是直譯恐怕會辭不達意；另外一種可能性，是或許在某些語言中迂迴的諷刺，轉譯到另一個語言，可能就得用更強烈、更直接的用語才能達到相同效果。二、 流暢的目的語言文筆對於翻譯工作而言，對目的語言的文筆要求絕非只是及格標準而已。翻譯的內容雖然有所本，但對於譯者而言，卻是一次再創作，沒有一定程度的文字組織與詮釋能力，想要做好翻譯工作，是相當困難的。另一個要點，是翻譯必須懂得變通。例如翻譯一個外文的雙關語或是諧音應該以甚麼方式詮釋，才能保有原著的原意與幽默感？常見的作法是，不影響前後文連貫性的情況下，直接以另一則雙關語替代；如果牽扯到前後文，則可能見直接忽略諧音，只取與劇情相關性較大的意思翻譯。這點確實是有難度的，如果牽扯到前後文，很多時候必須天時地利人和才能找到完美的翻譯文案。找到這種完美翻譯的瞬間，帶給翻譯的滿足感，有時真的就像是中樂透。

　
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